“西京風華——遼金元民族融合文化展”于2019年5月18日開幕，展覽選取240余件（套）反映遼金元時期西京大同別樣風華的文物，從宗教、藝術、生活等不同方面呈現在公眾面前，詮釋西京文化的豐富內涵。回顧展覽，思緒萬千，筆者下面就從如何策劃本次展覽的角度進行具體解讀。

一、確立主題
　　每個展覽都有相應的展覽主題，它是策劃者要傳達的中心信息，更是整個展覽的精髓和靈魂所在。“西京風華——遼金元民族融合文化展”也不例外。
　　展覽緣起。當前正是博物館新的發展機遇期，大同市博物館對標國內一流博物館，促進人才培養，加強文物藏品的科學研究，為展覽策劃提供科研支撐，讓深藏庫房的文物“活”起來，展示其生命力。相對于北魏文化，大同市博物館在遼金元歷史展示方面相對薄弱，需要深入挖掘。
　　接到展覽任務后，策展組面臨很大的困難。首先，發掘遼金元文化，我們已推出一個《西京印跡》的外展，館內基本陳列也有遼金的內容，新展能確定什么樣的主題？還有多少文物可供使用，能不能支撐起這個展覽？都是未知數。其次，怎樣才能跳出“千展一面”而去同質化呢？最后，展覽所在的展館是四合院格局，與展廳不同，在這樣的古建筑空間里如何設計展線？用什么手段來呈現？這些都是擺在我們面前的難題。
　　通過對館藏文物進行梳理，我們發現數量最多的是瓷器、陶器、銅器，可用文物數量足以支撐起展覽，而且這些文物能將民族、宗教，東西方交流史等多種文化交織在一起。
　　遼金時期，西京大同成為兩朝重要的戰略防御前沿，不僅是我國北方的政治和軍事中心，其經濟和文化也進入了發展的興盛時期，在經歷對中原文化的傳承以及漫長的民族融合過程中，衍生出地域性極強的獨特文化，在大同的城市發展進程中占據著重要的歷史地位，是繼北魏之后的又一發展高潮。到元代時各民族的融合更加密切，最終我們將“民族融合和多元文化”確定為展覽主題。
　　主題明確后，根據四合院格局，我們采用以小物件反映大歷史的手法，將展線設計為明暗兩條線。明線展現古人從生到死，暗線體現從生活到藝術，從物質到精神等方面。該展覽以遼金元三朝為時間軸線，通過宗教、藝術、生活和喪葬等不同角度，使廣大觀眾對遼金元時期的大同有一個清晰的了解，以此來領略這座“民族融合之都”的文化藝術魅力。

二、展廳設計
　　第一廳突出的是少數民族人學習漢族，修司衙、建宮殿、立學宮，逐步轉向城市定居生活。采用虛實結合的手法，通過巨幅古畫大同城和多媒體，宏觀展現西京在遼金時期的地位及其影響。參觀者進入展廳，會與修復后的古城形狀做簡單的對比，想到800余年前西京御河上恢宏的興云橋。
　　第二廳為宗教廳，主要反映西京地區的宗教狀況。遼金少數民族最初是信奉萬物有神的“薩滿教”，為了加強統治，在向漢民族學習的過程中，逐漸開始尊儒崇佛。遼金元時期的佛教建筑遺存在大同地區保存豐富，如華嚴寺、善化寺、靈丘覺山寺等，所以這個展廳主要通過塑像、壁畫、經幢及佛教器具來展示遼金元時期的佛教及其文化內涵。
　　第三廳為瓷器廳，主要通過遼金時期的茶酒文化、大同地區三大瓷窯的發展及對外貿易來反映當時的物質生活。北方不產茶，但茶成為連接南北的紐帶。
　　第四廳為生活廳，主要從衣、食、住（家具）、用（日用器具）、行來表現物質文明發展的“生活篇”，進一步表現融合之態。除展出配飾、家具、日用器具、茶酒器、駝車模型之外，輔陳服飾、日用陳設、備茶備酒、出行的壁畫，增加觀眾的認知度。
　　第五廳為喪葬廳，以喪葬習俗為切入點，展現物質與精神相結合的喪葬文化。這一單元主要從墓葬中反映的客觀信息和隨葬藝術兩個方面來展示融合之態，展品涉及文字石刻和葬具等。
　　五個展廳，五種角度，彼此間既獨立存在，又互相影響。整個展覽以點帶面，將民族融合這一主題貫穿始終。